曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。
及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《历本》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”埋头研讨，坐下著足处，两砖皆穿。事怙恃至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不进口，既葬，庐墓六年。端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不消。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使平易近祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生屈服其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则平易近不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之大德也。至其知古今，达事项，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，疏解正学。”端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，孺子皆流涕。贫不克不及归葬，遂留葬霍。
（节选自《明史·曹端传》）
注：①墓次：服丧人在墓旁的暂时住处。
10、下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（3分）
A．上书／邑宰毁淫祠百余／为设里社里谷坛／使平易近祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／
B．上书邑宰／毁淫祠百余／为设里社／里谷坛／使平易近祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／
C．上书邑宰／毁淫祠百余／为设里社／里谷坛／使平易近祈／报年荒／劝振存活甚众／为霍州学正／修明圣学／
D．上书邑宰／毁淫祠百／余为设里社／里谷坛／使平易近祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／
11、下列对文中加点词语的相干内容的讲解，不准确的一项是（3分）
A．举人意即应举之人，唐时为由州县举荐赴省垣应试人员的通称，明清时则为乡试考中的人的专称。作为一种身份资历，举人可授予知县官职。
B．庐墓即在墓旁暂时搭建的简陋小屋守墓服丧。古代一些人特殊看重孝道，怙恃逝世后，要守墓居丧，时光犬牙交错。
C．知府，古代处所官名。宋代派京官统治一府称“知某府事”，简称知府。知府相当于战国时的郡守和今后的太守，明清两代为府级最高行政长官的正式名称。
D．学恰是中国古代文职官员名，宋、元、明、清国子监所属学官，协助博士教授教养，并负训导之责。学正也是处所黉舍学官名。
12.下列对原文有关内容的归纳综合和剖析，不准确的一项是（3分）
A．曹端酷爱念书，专心研讨。他五岁时看到《河图》《洛书》两书，就讯问他的父亲后又读到《太极图》《历本》《西铭》等书，他念书研讨学问的处所，双脚把地下的两砖都磨透了。
B．曹端看重孝道，孝敬怙恃。怙恃在时，他异常孝敬；怙恃接踵逝世，他从外埠回家埋葬双亲，不吃五味，并守墓居丧六年。
C．曹端不信宗教，否决邪说。他读了谢应芳的《辨惑编》后，对释教道教、巫婆神汉’以及阴阳风水、凶时谷旦之说等一概否认和批评，表示出朴实的唯物主义思惟。
D．曹端很有名誉，受到赞誉。他在霍州任学正时，同在乡里讲学的李德碰见了他，李德在学生们面前死力夸奖曹端的品格和学问，称他为学生可贵的“人师”。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)诸生屈服其教，郡人皆化之，耻争讼。
(2)端亦高其行谊，命诸生延致之，疏解正学。
参考谜底
10. B
11. A（“赴省垣”错，应是赴京城）
12. C（“道教”“批评”之说于文无据，只是摒弃不消。）
13. （10分）（1）（5分）学生们都佩服服从他的教导，郡里的庶民都被他教化了，把打讼事看成可耻的事。（“教”“化”“耻”各1分，句意2分）
（2）（5分）曹端也夸奖李德的操行与情义，让众门生请他回来，讲授说明合乎正道的学问。（“高”“延”“致”各1分，句意2分）
参考译文：
曹端，字正夫，河南渑池人。明朝永乐六年考中举人。他五岁看到《何图》《洛书》两书，就画在地上问他父亲。比及长年夜，专心于研讨儒家性理之学(年夜事理)。他在进修时，尽力从自身做起，并且把所学的事理静存于心作为最重要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《历本》《西铭》，感叹道：“年夜事理就在这里面了。”于是收视反听地研讨，座位下踏脚的处所，两块砖都磨穿了。(他)看待怙恃极孝敬，父亲当初极信释教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲，信中说道：“释教把空作为要义，这不是人类社会纪律的要义；道教把虚作为理论，这不是依从人的天性的理论。”他父亲高兴地接收了他所说的事理。后来怙恃接连亡故，(他)各类有滋味的器械都不吃，埋葬了怙恃今后，筑庐冢守墓六年。
曹端刚开端读谢应芳的《辨惑编》时，异常信任个中所讲的事理，所有关于释教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不消。他写信给县令，毁失落滥设的祠堂百余座，给庶民修地盘庙，建谷坛，让他们祈报年成。碰到凶年，勉励(富户)救援流民，救活了很多人。做霍州学正时，研讨整顿儒学，学生们都甘拜下风地服从他的教导，郡里的庶民都被他教化了，把打讼事看成可耻的事。知府郭晟向他就教处置政事的办法，曹端说：“也许是公和廉吧，做到公正公平那么庶民就不敢不敬了，做到廉明那么庶民就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接收。曹端遇怙恃的凶事回桑梓，渑池、霍州的浩瀚学生到曹端守墓的处所来服从他教导。服丧期满，改任蒲州学正。霍州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先获得同意。
霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，比及他见过曹端，回来对他的众门生说：“学而不厌，教而不倦，这是曹师长教师的崇高品格了。至于他理解古今，通晓社会变更，没涉及的学问很少。古语说：‘获得一位讲经的先生轻易，而获得一位教导做人的先生难。'你们获得一位教导做人的先生了。”于是(李德)不再讲学要分开霍州。曹端也夸奖李德的操行与情义，让众门生请他回来，讲授说明合乎正道的学问。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的浩瀚门生服心丧之年，霍州庶民(听到曹端逝世)连生意都不做了，在街巷中痛哭，孩子们也都痛哭流涕。(曹端)因贫寒而不克不及埋葬在家乡，于是留葬在霍州。